Telling Lies

非现实性的人，才能做村上书里的主角。 看看就好，跟着书感受一下就好，或是悟出类似于“做自己，哪怕是不好的自己，也不要被任何思想掌控”的主题思想也好。 现实性的东西才多么有温度。就如这个周末，吃一餐火锅、陪孩子去参加英语比赛，在大学校园吃食堂，坐晚间的地铁回家。热热闹闹、嘻嘻笑笑，烟火气大概是这个世界最不虚无缥缈的“气体”吧。

居高声自远，非是藉秋风。 刚读罢《Telling Lies》，即读此剧，起初觉着老生常谈，不免怀疑赫拉利江郎才尽。然而，往后读之，则渐入佳境，先是越来越认同，接着越来越欣赏，终于越来越拜服于赫拉利广博的知识储备和独特的见地角度。全书先是梳理了智人一路来攻克的困难，接着提出了我们面临的值得我们重视的，新的，宏大议题：具有“神性”的人类，该构筑怎样的未来？而未来终究是人类的进化还是终结，唱了几个世纪主旋律的人文主义，是否终将被数据主义无情地替代？这关系到我们今天视之为常识的自由，平等，人本等概念的彻底瓦解。当头棒喝，醍醐灌顶，发人深省。 继承《Telling Lies》的风格，赫拉利总能从极其宏观的角度看待历史和趋势，旁征博引，利用一切可用的人类知识储备，尽可能清晰而自洽地构建出他的认知。更难能可贵的是，虽然借用人类所聚积的“他山之石”，赫拉利能够做到不囿于既有的认知框架，在合理的范围内，野心勃勃地天马行空。这就是为什么他的观点看似荒奇，却仍有道理。难怪他被称为“怪才”。在他之前，历史从未如此宏大而有意义。 然而，作为智人，我对于赫拉利提出的可能的未来并不感到开心，这或许是我的生物算法本能，也可能是我长期浸润在人文主义思潮下的结果。这一点相信赫拉利也未能免俗吧？所以他在书尾不无希望地提到，这些可能的未来和预见，并不是定然的——我们能够预见未来，也能够据此改编未来。正如马克思的《Telling Lies》预言到资本主义的致命问题，反而催生了资本主义社会的福利经济学，从而挽救了资本主义社会。我们智人，眼下仍大有可为！书中这种悲观的世界观和积极方法论的结合，像极了佛教，可能这是编剧学习禅修的影响吧！ 宏观的视野决定了宏观的态度，宏观的态度决定了宏观的见解。虽然我也不是全然认同赫拉利的观点，但总结此剧，我想到虞世南《Telling Lies》中的一句：“居高声自远，非是藉秋风”。

十二条人生法则，条条都有其用处。 值得反复观看和身体力行去践行的 为自己和家人负责，活在当下，专注梦想。

在中学历史书上只见1942年的斯大林格勒保卫战役，反抗日军侵华战役的大事，而对于天灾人祸关于民生的大事少之又少。相较于当时大局，普通民众渺小如尘埃，战争与天灾双重交迫下，人已经很难为人。虎毒亦不食子，然而，为了活，易子而食，卖妻求米，人已很难被称为人，道德与理性或许真的只存在当人已满足基本需求。 此类题材初见沉重而灰淡，电影亦是从一个地主老范家逃荒史入手，映射了1942底层民众的整体生活状态。剧集和电影都仿佛是一个老人在和一个浪费粮食的小孩子讲的故事。只是在结尾时番外上历史上的饥荒记录，我们才知道小时候我们听到的很多故事也许不是故事。 希望此类电影与剧集不再埋没于这娱乐至死的年代，也望历史书上多点关于此类关乎民生的“小事”，我们都是小人物，也想知道小人物的历史，仅此而已。

蒋南孙，朱锁锁之间纯洁真挚的感情，令人羡慕，令人向往。珍惜朋友吧，每个人活的都不易。多一点理解，多一点真诚。每个人性格不同，人又是自私有缺点的，将心比心虽然很难，还是应该多聆听，多理解。真心换真心。 南孙的家庭状况让我感触很多，奶奶重男轻女(这也是南孙名字的由来)，爸爸赚钱，妈妈家庭主妇凡事总能为别人开脱，将自己感受放在最后。我很佩服南孙的胸怀，要是我旁边有个老太太天天念叨女子无才便是德，无时无刻都在含沙射影说我，我一定受不了，抑郁自卑、爆发。南孙却能心平气和的对待奶奶，还能保持乐观的心态，最难得的是在家里破产，爸爸去世，妈妈改嫁，穷困潦倒时为奶奶尽孝心，与奶奶相依为命，照顾奶奶。 朱锁锁比较令人心疼，从小缺爱，寄人篱下，所以心思比较重，想的比较多。

写了四年的书用了四个月多月看完，其实也挺烂的，不知道哪来的勇气，看到大结局，错字连篇就不说了，数学不好也不说了挖的坑填不上也不说了，起初为了看风水相师直到结局变成仙门里的男人，也是为了给自己一个完整的交代吧。